【呪術廻戦】来栖華(くるすはな)の正体・術式は？獄門疆で時を越えた過去の術師？今後の役割を考察

来栖華は死滅回游の参加者であり、五条悟の封印解除においてキーとなる人物です。

まだ謎に包まれた部分が多い来栖華ですが、今後必ず掘り下げられるキャラクターであることは間違いありません。

このページでは、

• 来栖華とは一体何者なのか？
• 来栖華の術式
• 死滅回遊編で虎杖たちが来栖に接触する理由

などをまとめました。

来栖華（くるすはな）とは何者なのか？

来栖華は、死滅回游に参加している泳者（プレイヤー）の1人です。

背中には天使のような羽、頭の上には天使の輪のようなモノが浮かんでおり、手には術式で出来たと思われるラッパを持っていて、天使を思わせる見た目をしています。

呪具か術式効果かは不明ですが、飛行能力も有しているようです。

145話・146話の時点での日付は11月9日。

現在彼女は東京の東側コロニーに参加しているようですが、死滅回游の開始日が10月31日の24時頃。

開始から9日が経過した時点で、既に参加しているところを見ると死滅回游に積極的な泳者（プレイヤー）だと考えられます。

1000年前の過去の術師

来栖華は1000年前の過去の術師ということが判明しています。

1000年前といえば呪術全盛の時代であり、

• 天元
• 羂索
• 宿儺
• 裏梅
• 源信（獄門疆になった）
• 菅原道真（乙骨・五条の祖先）

が生きていた時代です。

来栖華が上記の術師たちと知り合いの可能性もゼロではありません。

つまり、羂索とつながって手を組んでいる可能性もあるということです。

来栖華は受肉体か、獄門疆で時を超えたのか考察

来栖華が1000年前の術師で現代に存在しているということは、以下のどちらかの方法で1000年を生きてきたということです。

• 受肉体
• 獄門疆に封印され時を越えたどちらかです。

同じ1000年前の術師・裏梅にも「獄門疆でコールドスリープ」説がありますが、個人的には裏梅が受肉体で来栖華が獄門疆で時を越えた術師だと思っています。

理由は、渋谷事変で裏梅の姿を見た宿儺が、すぐに裏梅だと気づかなかったから。

「以前と姿が違うから、すぐに裏梅だと気づけなかった」と解釈できます。

来栖華の術式・領域展開は？

来栖華の術式は、「あらゆる術式の消滅」。

天元曰く、来栖華の術式を使えば獄門疆の封印解除が可能とのこと。

領域展開については現時点で不明です。

しかし、1000年前の過去の術師ということから考えると、現代のような「必中必殺」の領域展開ではなく「必中」の領域展開を使う可能性も考えられます。

「来栖華(天使)＝伏黒津美紀」説

第173話をきっかけに、ネット上では「来栖華(天使)＝伏黒津美紀」説が持ち上がっています。

「伏黒津美紀に受肉 → 来栖華(天使)の姿になった」と言われている理由は、以下のとおり。

• 第173話で津美紀のセリフ直後に天使が登場
• 髪型、服装が一部似ている

天元の話では、東京の東側の結界（東京第2結界）にいたはずの来栖華が、伏黒のいる第1結界にいました。

これも、もしかしたら弟である伏黒恵を助けるためではないか…と考察されている理由のひとつです。

【考察】来栖華は海外の術師ではないか

来栖華の獄門疆について、さらに考察を進めると来栖華は海外の術師である可能性が非常に高くなってきました。

1000年前なら源信はまだ獄門疆になっていない可能性が出てきます。
ですが、来栖華を封印あるいは未来へ運ぶために、自ら獄門疆になったとしたらどうでしょう？

源信の書き上げた「往生要集」や、源信の教えをもとに生まれた浄土真宗にはキリスト教の考え方の類似点が多く挙げられます。

そして、来栖華は「天使」と自ら名乗っている術師です。
呼ばれているわけではなく、名乗っているのです。

キリスト教伝来後の1549年以降ならば、羽や輪っか、ラッパなどから「天使」と呼ばれてもおかしくありません。
しかし、来栖華が生きていたのは、「天使」という概念が生まれていなかった平安の世。

つまり、「天使」という概念がない時代に、自らを「天使」と呼んでいたことになり、キリスト教圏内の海外出身 術師の可能性が見えてきます。

また、来栖華の苗字「くるす」はポルトガル語で十字架を意味します。

日本でも久留子紋（くるすもん）という紋章があります。
久留子紋は、隠れキリシタン達が禁教令以後に家紋の中に十字架を隠すために生み出された紋章です。

上記のことから、来栖華はキリスト教に関連する術師ということはほぼ確実だと思います。

まとめると、来栖華はキリスト教を持ち込み、源信に影響を与え、影響を受けた源信が何らかの目的のために獄門疆になり、来栖華を封印あるいは未来に送り込むことを決意したのではないでしょうか？

獄門疆説が正しければ、来栖華は羂索が用意した泳者（プレイヤー）ではなく、外部から参戦しているということになります。

また羽や輪っか、ラッパ、飛行能力を持っている点から「あらゆる術式を消滅させる術式」というのは来栖華の術式の一部分でしかない可能性が非常に高いです。

聖書から考察する来栖華の役割

「天使」というのは元々は聖書に登場する神に仕える霊的な上位存在です。
そこで聖書から考察していった結果、来栖華は死滅回游編のラスボス級の存在だという結論に至りました。

来栖華がラスボス級の存在だと考えた理由は2つ、「ヨハネの黙示録」と「ガブリエル」です。

それでは、なぜ来栖華がラスボス級の存在だと思ったかを詳しく解説していきます。

「ヨハネの黙示録」から考察する来栖華の役割

「ヨハネの黙示録」は、新約聖書に登場する預言書です。
世界の終末の様子、再臨したキリストによる最後の審判、その後の新しい世界について書かれています。

「ヨハネの黙示録」の中で7人の天使がラッパを吹くシーンがあり、天使がラッパを吹くと地上には様々な厄災が起こります。

7人の天使がラッパを吹いて起こす厄災とは、以下のようなもの。

第一のラッパ
血の混じった雹と火が地上に降り注ぎ、地上の三分の一と木々の三分の一と、すべての青草が焼けてしまう。

第二のラッパ
巨大な山のような火の固まりが海の中に落ち、海の三分の一が血に変わり、海の生き物の三分の一が死に、すべての船の三分の一が壊される。

第三のラッパ
”苦よもぎ”という名の巨大な彗星がすべての川の三分の一とその水源の上に落ち、水の三分の一が苦くなって多くの人が死ぬ。

第四のラッパ
太陽の三分の一、月の三分の一、空の星の三分の一が壊れ、その分だけ昼も夜も暗くなってしまう。

第五のラッパ
1つの星が地上に落ちてきて、底なしの淵まで通じる穴を開け、アバドン(イナゴ)を呼び出す。額に神の印のない人達を襲い、さそりにさされる時のような苦痛を五カ月間与える。

第六のラッパ
四人の御使が解き放たれる。彼らは二億人の騎兵隊を引き連れて、その馬の口から出る火と煙と硫黄で人間の三分の一を殺させた。

第七のラッパ
世界に最終的な終末が訪れる。この終末において、悪魔は神との戦いに敗れ、神に選ばれなかったすべての人々が死ぬことになる。

（引用：Wikipedia　黙示録のラッパ吹き）

第三のラッパにある「海」や「海の生き物」は死滅回游を指し、プレイヤーの3分の1、もしくはコロニーの3分の1が来栖華によって壊滅させられるという解釈ができます。

そして、落ちてくる彗星の“苦よもぎ”は明けの明星、つまりルシファーを表しているとされる解釈があります。
苦みとは呪いだとされる説があるため、地上で「天使」を名乗る来栖華は天から堕ちた存在だとは考えられないでしょうか？

また「ヨハネの黙示録」は終末論なので、最終的に人類は滅亡し「最後の審判」を経て新しい世界が誕生します。
「彼岸を渡す」とは、普通に考えたら死亡するという意味になるので、「来栖華が日本人全てに呪いをかける」という解釈もできます。

ガブリエルから考察する来栖華の役割

来栖華は、罪の浄化を目的として死滅回游に参加しているのではないかという考察です。

天使であるガブリエルは、「最後の審判」で死者を蘇らせるラッパを吹く役目が与えられています。

「最後の審判」とは、すべての人間に天国行きか地獄行きかを決定する裁判です。
世界が滅んで人類が滅亡したのち、全ての死者が蘇り、最後の審判を受けます。

そして、聖書の終末論は罪の浄化が目的なので、怒りや嫉妬などのマイナス感情を持っていると地獄に落とされます。

「マイナスの感情から生まれた呪い＝罪」として考えるのならば、天使を名乗る来栖華が「罪の浄化をする」という名目で参戦していてもおかしくないと思います。

続いて、来栖華の役割が死滅回游編のラスボスのような役割だと思った理由です。

天使は一般的に性別がないとされていますが、ガブリエルは妊娠と誕生を告げることから女性として描かれることも多いです。
来栖華も中性的な女性として描かれているように見えるので、中世的な姿がガブリエルと来栖華の共通点でもあります。

ガブリエルは、聖母マリアがキリストを妊娠したことを告げますが、そのお告げを「受胎告知（じゅたいこくち）」といいます。
そう、「じゅたい」です。

呪術廻戦には呪胎（じゅたい）という存在が登場します。

呪胎戴天編で観測された胎児のような存在、特級呪霊・陀艮の変身前の姿、そして呪胎九相図。
前の2つは呪いが霊の形に変態する過程を示し、呪胎九相図は呪霊の子を孕む特異体質の娘が産んだ呪霊と人のハーフです。

同じ呪胎という言葉でもそこに含まれる意味合いは違っていると思います。

ガブリエルの受胎告知は、人から人ならざる存在の誕生を告げる役割であったことを考えると、呪胎九相図のような新しい呪いの誕生を告げる役割が来栖華にはあると考えられます。

さらに、ガブリエルの語源を辿るとシュメール語の「gbr」に行き当たります。
「gbr」は日本語に直すと「統治者・支配者」という意味です。

支配者や統治者という言葉を聞くとゲームマスターを連想しますが、ゲームマスターは死滅回游のプログラムそのものだと判明しています。
このことから来栖華の役割は死滅回游編のラスボス級の実力者ではないかと考えられます。

虎杖悠仁たちが来栖華に接触をはかる理由

虎杖悠仁たちが来栖華に接触をはかる理由は、来栖華の術式を使って五条悟の封印を解くためです。

渋谷事変で獄門疆に封印されてしまった五条悟。

虎杖悠仁たちは、五条の封印解除のため天元の元へ向かいましたが、そこで提示された封印解除方法は3つ。

• あらゆる術式を強制解除する「天逆鉾」
• あらゆる術式効果を乱し相殺する「黒縄」
• 来栖華の「術式を消滅させる術式」

上記のうち「天逆鉾」と「黒縄」は、過去に五条悟自身の手で使用不可能な状態になっていました。
残る封印解除方法は、来栖華の術式のみ。

天元いわく、来栖は死滅回游の泳者（プレイヤー）として東京の東側のコロニーに参戦しているとのこと。

虎杖たちは、来栖と接触するため死滅回游に参加します。

来栖華は虎杖悠仁たちにとって敵？味方？

来栖華が敵なのか味方なのか、はっきりとしたことは現時点では言えません。

ただ来栖華は千年前の術師なので、宿儺や羂索と接触しており、手を組んでいる可能性もおおいにあり得ます。

個人的には裏梅が受肉体で来栖華が獄門彊で時を超えた術師であると考えているので、味方である可能性は限りなく低いでしょう。

もしも来栖が羂索と手を組んでいた場合、虎杖たちにとっては分が悪い相手になります。

そもそも死滅回遊には、術式をはく奪するルールがありますが、どうやって術式がはく奪されるのかは明かされていません。

ここで考えられるのが、来栖による術式のはく奪です。

はく奪とは言いますが、要は術式を使えなくすればいいのですから、来栖の術式を使えば容易なことでしょう。

羂索がもしも来栖を使って術式のはく奪を考えていたとしたら、来栖が虎杖たちの味方になることは絶望的、五条悟の封印解除も夢物語で終わります。

そうなった場合、五条悟の封印解除は絶望的、また新しい方法を探すことになるでしょうが、何せ方法が少なすぎるため五条悟復活は厳しいものになるかもしれませんね。

来栖華は味方だから伏黒恵の前に姿を現した？

173話で来栖華が伏黒恵の前に姿を現したことから、ネット上では「もしかしたら味方の可能性もある？」という意見も見られます。

第2結界にいるはずの来栖華がどうして第1結界にいるのか、さらに津美紀のセリフの後に来栖が登場したことから、ネットでは「来栖華＝伏黒津美紀説」も出てきています。

つまり、「来栖華＝伏黒津美紀説」が本当であれば味方と言うことになります。

【おわりに】呪術廻戦に登場する来栖華(くるすはな)の正体・術式は？獄門疆で時を越えた過去の術師なのか今後の役割考察まとめ

今回の考察では、来栖華はラスボス級の敵の可能性があるという結論に至りましたが、ひょっとしたら天使みたいなめちゃくちゃいい子かもしれませんね。

術式を消失させて死滅回游のルールを無効化して人助けをしてる、みたいな。

呪術廻戦が地獄みたいな出来事ばっかり起きるので、考察もちょっとマイナス寄りになってしまっているのかも知れません。

未だに動向のつかめない来栖華。

一体、来栖華は何者なのか、何を目的にしているのか、物語にどう関わってくるのか？

来栖華の再登場が楽しみですね。